——中国的雁门关

雁门古关，千古闻名；雁门文化，璀璨夺目。考究古关的历史，探索文化的渊源，对于我们今人具有很大意义。源头为传承之祖，沿革乃发展之线。朝代变迁，战火纷飞；民族融合，社会进步。期间名臣良将叠出，仁人志士屡现。名臣良将出则社会安定，仁人志士现则风俗有归。而后人民安居乐业，名城初具规模，街市繁荣，百业旺盛，文化应运而生，旅游随机而兴。吊古怀亡，非独骚人雅兴；鉴古明今，确需政要有闻。于是觅远钓沉，遍览古籍，采集野说，佐以物证，明内外之分，知古今之变，攻守之门，权变之机，发展之路。

1、黄云万里雁横秋，紫塞千山拥戍楼

    --追寻远逝的硝烟

“我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。侧身北望涕沾巾。”说起雁门关，都会想起那些飘散了的烽火硝烟，那些远逝的金戈铁马，那些舞台上、电视里、文本中以及口耳相传的英雄史诗。时间的流逝并不能消磨他们的光芒，经久的岁月反而使他们的事迹越发有了传奇的色彩。一座山，一个重兵把守的关口，一个阻挡凛凛杀气的屏障。从古到今，有多少追慕英雄的君子，千里迢迢，风餐露宿来到这里，想一睹这英雄的摇篮，北方的管钥。如果与你同行的是一些不懂历史的人，没有准备吃苦只想看看美丽风景的人，那么此行你将会大失所望。他们要阻止你登山，阻止你探险，阻止你探幽访胜，因为那不安全，也太费时间。如果有三两个志同道合者结伴而行，先了解一下雁门关的历史，然后循迹以求，逐一揽胜，你就会满载而归，不虚此行。最好是在深秋，在“朔风吹叶雁门秋，万里烟尘昏戍楼”的时候，感受李贺《雁门太守行》中“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”的意境，所谓紫塞雁门，真正名不虚传。看了古道长城，东陉、西陉两关，新旧广武两城，胡峪、白草两口，夏屋、牛头两山，再看古城鼓楼，杨家祠堂等等，你就会更加明白，雁门关在山西代县境内，但它在源远流长的中国历史文化中的战略位置，远不是一个代州、一个山西能够包纳的。它影响了数个朝代的盛衰。曾几何时，雁门关上的风声鹤唳，牵动着全部中国人的心。这时你要了解代州文化的话，就会明白，雁门关下的代州文化，就是在雁门关的炮火烽烟中逐步丰富起来的。

2.荒塞峰烟百道驰，雁门风色暗旌旗

 

    ——塞外看雁门

 

“雁门”之名何来？明《永乐大典·太原志》：“代山高峻，鸟飞不越，中有一缺，其形如门，鸿雁往来……因以名焉。”雁门山因两山东西对峙，其形如门，飞雁出于其间而得名。古关高踞于雁门山上，扼守着山西南北交通的要冲，切断了塞北高原通向华北的一条重要通道。它的东面连接紫荆关和倒马关，西面连接宁武关和偏关，均为明长城（内长城）上的重要关隘。

 

几千年来，为什么雁门关会有那么多惨烈的战斗？为什么雁门关会成就如此众多的英雄？为什么雁门关成为草原民族永远的克星？不从塞外看勾注山，你将永远体会不到什么叫做天然屏障，感觉不到雁门关的伟大。

 

一次偶然的机会，我从胡峪口走出了雁门关。广褒而宽阔的塞外，一望无际的高原平地，成熟的大块大块玉米与红绿相间的蔬菜间，是内地平川很少见的方圆几公里的柳树林。隔十几里地有一个蔬菜集销站，村庄很稀很稀，以至于司机迷路在这广褒的塞外高原原上，想问路的时候，很难遇上一个人。这里看不到山，也没有大的土堆，多少凸起一点的地方，拥挤着密密麻麻的坟头，长满碱草与黄蒿，给人一种凄凉的感觉。大概是缺少水源的缘故吧，这里几乎看不到飞鸟。仰头看天，宽的没边，空空荡荡，仿佛有一种缺憾，一种迷失，一种愿望难以诉求的情绪悄然从心底升起。

 

沿着宽阔的水泥路，两边是四五排有些年龄的白杨树。像鱼一样在这无边无际的青纱帐中穿行，心想这枯黄的海竟没有岸吗？有些昏昏欲睡的意思了。

 

下车小憩的时候，偶尔向南望去，忽然出现在眼前的恒山，将我震呆了。 那不是一道天然长城吗？只是比长城更高，更雄伟，也不象长城那样蜿蜒起伏，而是笔直的一道，仿佛哪位神仙故意要隔断南北设置的屏障。鬼斧神工啊。恒山，横亘于北中国中部，一个恒字，不知有多少意义包含在内。夏屋、覆宿、雁门、牛头诸山一字排开，从战国时期到抗战时期，有多少人在它上面修筑防御体系，有多少将士在它上面日夜戍守，老死边关，又有多少将士血洒疆场，马革裹尸。这是无数忠魂铸就的一道屏障！天空雾气蒙蒙，阴云惨淡，隐隐的仿佛有剑影刀光，猎猎锦旗，仿佛传来战马的踢踏与嘶鸣，飞箭破空和兵器撞击的声音，还有伴随战鼓声嘶力竭的呐喊。而草原民族进军的马蹄在此停顿了。

 

五百年前游遍了山西山水的明代乐平（今山西昔阳县）人乔宇先生，写过一篇《雁门山游记》，讲他登上雁门山巅，“绝顶四望，则繁峙、五台耸其东，宁武诸山带其西，正阳石鼓挺其南，朔州马邑临边之地在其北。” 文中所谓“正阳石鼓”即今天原平市境内的天涯石鼓山。东南西北，能够四望辽阔，足以说明雁门山的高峻。雁门山所在的恒山山脉东北面是西南走向，横亘约７００公里左右。万里长城的内长城从阳方口以东，即沿恒山山势而东去，沿途关隘林立，雁门山上的雁门关是最为雄伟也最有传奇色彩的一个。还拿乔宇先生的话讲，那就是“凡山西之关，四十有余，皆踞隘保固，而耸拔雄壮，则雁门为最”。

 

恒山在代县西北北折，以雁门关为中心的军防体系形成。在明代，云、宁、偏、忻、代、应、朔北方等州的最高军事长官公署，就设在雁门关下的代州城内。凭险而守的，是内地人民的和平与安定，是经济文化的发展与繁荣。史书曾记载战国李牧修烽火边堠，在雁门关大破匈奴10万。也曾记载西汉初年武帝为巩固边防，两次大修长城，沿线加固了关隘、亭障、烽燧。最为著名的有内蒙古境内光禄塞、五原塞、益寿塞三塞，山西境内的雁门关，偏头关，宁武关三关。山西以其地势之险要，成为抵抗匈奴入侵中原的重要门户，而雁门关就是这门户上的咽喉，被誉为“三边冲要无双地，九塞尊崇第一关”。

3.朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根

    --天险地利古关雄

唐朝张祜曾作《雁门太守行》曰“城头月没霜如水，趚趚蹋沙人似鬼。灯前拭泪试香裘，长引一声残漏子。驼囊泻酒酒一杯，前头啑血心不回。寄语年少妻莫哀，鱼金虎竹天上来，雁门山边骨成灰。”来到雁门关，我总会久久地凝视嵌在关门上的“天险、地利”这几个篆字。一方面是因为这几个字写得与别处都不一样，仔细看也认不出来，更重要的，是这几个字涵盖了雁门之所以重要的根源。透过这几个字，你也许可以看到上帝，看到造物主，也看到他创造的芸芸众生。看到人世间的名利得失，看到战争的必然而人类终将安定。秋风起处，草木枯黄，战马正肥，塞外高原上居住的君主该为自己的民族寻找发展的路径了，雁门关与整个恒山防御体系，从云端到小草流水，都有了要喋血的感觉。风何以萧萧？雨何以凄凄？既然不可避免，只得磨刀霍霍。数千年的鲜血浸透了古道。我不知道月黑风高的时候，这里有没有冤魂的哭泣与呐喊；但忽然有点明白，金庸先生写《天龙八部》，为什么要将与悲剧英雄乔峰生死有关的几场最大的战斗放在这里了。

而雁门关的南面40公里处，就是代州古城。边陲重镇，“关城周二里有奇，傍山就险，屹为巨防”（《读史方舆纪要》）。古城东西沿滹沱河两岸狭长的带状谷地，就几乎是代县的全部。夏屋、覆宿、雁门、牛头诸山在北方一字排开，阻挡着南下的西伯利亚寒流，阻挡着南下的游牧民族。世世代代生活在这里的代州人，对于战争的感受，对于和平的渴望，应该比别处的人们更强烈一些吧。大开大阖，当有大人以降；大起大落，岂无砥柱当空？雁门关古名北陵、西嵛，春秋战国称勾注塞，南北朝设东、西陉，唐宋以降，则沿用雁门关至今。雁门关的沧桑则尽显于现在的古关门、关道、长城、要塞。石板道上，竟有深深的车辙！据说雁门关的军事防御体系大致成型于战国秦汉，发展于魏晋隋唐，完备于宋元明清，计有“两关四口三城六寨十八险隘十二联城三十九堡”。两关指东陉关、西陉关，四口为南口、广武隘口、太和岭口和白草口，三城是北新旧广武城和南代州城，六寨包括雁门寨、西陉寨、胡峪寨、阳武寨、崞阳寨、茹越寨，十八隘指东起平型关、西到宁武关的长城沿线十八处隘口，十二联城和三十九堡则为依托代州城，在其周围构筑的庞大纵深防御体系。远古大舜凿井，西周穆王战犬戎，春秋末年赵襄子夏屋山灭代，战国时赵武灵王胡服骑射，李牧勾注塞守边，秦末杀子河扶苏罹难，楚汉战争广武君一言而下燕赵；西汉高祖出塞被困白登，周勃平乱，马邑设伏，李广守边，苏意筑城，昭君出塞，猛将略边；东汉杜茂、郭凉，三国牵招、傅容建功；南北朝古弼、张黎、李栗，皆不世人物；隋唐之时，有陈孝意、李靖、张公瑾、薛仁贵、郭子仪；五代李克用、李存孝、史建唐；宋代杨业父子；明代张凤翼、孙传庭；抗战时期八路军雁门关伏击战，火烧阳明堡日寇飞机场——代有英雄，不胜枚举。正是：雄关似铁，名将如云，千年鏖战说雁门；朔风正劲，战旗真红，万古流芳颂英雄。