腹蔵の詩書気自華（前編）

王君鳳岗、代州名人も。しかし、有名人が有名人になったのは、祖先の位を誇り、身を立てる徳、名世の功を明らかにする資がある。鳳崗は官栄、芸顕、忠孝を以て身を立て、誠実さを本とし、ますます挫折し、奮い立って、百折不撓、数奇を経て事は成功したが、功を積み重ねて位を得て、その位は本上である。
忻州市委員会副書記の高璋氏は、鳳崗の字に「滹沱荒波が九州を震撼させ、雁門のほとりで月が千秋を照らす」と書いたことがある。題項は曰く、「代州古来人傑地霊、今は王部によって証明できる」。「王部」によって州の人の傑出した地霊を証明することができ、本当に慧眼識珠である。「王部」の人柄や才能について深く理解し、その友情を持っていなければ、このような断語は軽くできないだろうか。「王部」者、王鳳崗也。当時は代県県委員会宣伝部長を務めていた。上司の賞賛と期待を得ることができるのは、誰にとっても人生の楽しいことです。鳳崗は上司の認可を得ただけではなく、その清致風雅の名は雁門の大地に深く宿り、各界の人々に尊重されている。
王鳳崗、字子翔、号雁門一土。代県棗林鎮東馬村の一般農家の子弟。ナツメの林の地は、鐘霊毓秀で、古くはナツメの木を植え尽くし、蔚然と林になったことから名付けられた。厚い土で林を育て、ナツメで人を育てることは、これまでも傑出した人材を輩出してきた場所である。鳳岡は斯に生まれ、斯に育ち、山川の霊気を得て、自分の浩然を養い、敏にして学を好み、天下を志し、儒教にして法を学び、通路にして仏を知り、馬に乗って百家に関わり、古きを博して今に通じる。書芸に精通して根彫りが好きで、善文--辞めて金石を愛して、衆長を博して、自分で一家をなして、副県長、作家、詩人、書道家、根彫り芸術家を一身に集めて、実際には名が帰って、清名は波が得たのではないでしょうか。
現在、鳳岗は副県長の尊に位置しているが、その書道の文章も日とともに進んでいる。近日再びその書道大作「沁園春・長沙」を見て、思わず感服した。詩雲：「腹蔵詩書気自華、胸有成竹意通神」。鳳岗のこの作品はまさに解釈できる。全編が雄大で、神韻が昂揚している。墨飛驚鴻、筆走遊龍、蒼勁勇壮、快感淋漓。全巻を見渡すと、筆力は力強く、勢いは縦横に走り、欹側、奇正、開合、疎密、徐疾の中で風が雲を巻くように、姿は横生し、飛躍的なリズムを現している。墨の気は濃淡があり、自然のままで、筆に任せて、拙劣を問わず、奔騰して気ままで、放縦逸で、大気は凛として、重厚な天成である。
書道には「本は心の声」という雲がある。鳳崗書はこの作品の時、ちょうどその仕路が思い通りにならない境にあって、彼は苦境の中で穏やかな心理状態に力を入れて、書道に力を入れて、そしてこの佳作を得て、本当に普通の人ができるものではなくて、その高風亮節の気持ちはここから一斑を見ることができます。
鳳岡善書、特に喜作は大幅で、良いのはランキング書です。大幅な雅宣の上で、墨を揮毫し、縦心に躍り、大開大合、反転して移動し、思い通りになり、余裕がある。風が吹いて雲が湧く際に、虎が風を吹き鳴らす作品が出てきて、妙技が現れて、ため息が出る。今の書壇では、善書者は多く、ランキング者になることができるのは、朝の星のように少ない。概してランキング書は極めて難しいため、ペンを使うのは常法とは異なる。字が大きいため、点画の位置、画角の調整、行筆の速さ、中側鋒の転換、リズムの制御は、腕力と腕力だけでなく、腰から全身の力を借りなければならない。いわゆる竜が虎の鳴き声を吟じているのは、一世では言えないことがある。大きな手目、大きな迫力、大きな心を持っていない者はそれをする勇気がなく、鳳岡は善である。
鳳岡学書は、柳に入って、筆力は力強くて清雅剛正の気がある。 体勢が雄健で、気勢がみなぎっていて、人に雄大な芸術的な感じを与えます。
私は鳳岗と宣伝部で仕事をする幸運がありました。それは部長で、私は幹事で、尊卑がはっきりしています。鳳岗は官をもって自惚れ、己を律して人を容容し、親和して下士を下すことはない。私が鳳岗を師として書道を学ぶに至っては、更に耳を傾けて顔を出して、耳を傾けて目を染める際に鳳崗平朴剛直、率直でさわやかで、義誠実の気骨を重んじます。人生はこのような指導者に知り合うことができて、誠に幸いなことです。慌ただしく4年を惜しんで別れただけで、私は一生の利益を得た。良師益友、夫復何求。
鳳崗常言、書を学ぶ道は、法を学んで法を尊び、法にこだわらず、名利を薄めて心を平らにし、恣意的で精神を凝固させることができ、宗法は自然で筆が率直で、初めて通霊達変の中で心身を養うことができる。本を作ることは一人の情操を陶冶するだけでなく、一人の学問を醸成することができる。書道芸術は文学、詩、音楽、絵画、舞踊、さらには哲学と美学などと密接に関連しており、字を書くにはこれらの関連芸術を博渉し、知らず知らずのうちに自分の審美観念を高め、心を浄化し、超脱した俗っぽい心の中で自分の理想を昇華させなければならない。この誠書道の真の意味も。
鳳崗は常に酔中書、煩中書、楽中書を作り、酔中任情、煩中釈躁、楽中会心、逸品ごとに繰り出している。鳳岡に付き添って本を作るのは、その三味を知っているからだ。よくある鳳岗は公務の暇な時、ドアを閉じて帖を読んで、会意のところを見て、心の中の技がかゆくなって、紙を敷いて筆を濡らした。得意なところに書いて、心の花が咲いていることを自覚して、まるで自得で、気持ちが光り輝いて、人生の楽しみを誠実にします。
人生には困り果て、失意の時があり、文人は不平不満や恨みのために憤懣激越の辞を発することが多く、書家の鳳岡は筆の中で胸の中の砦を吐き出し、才能を広げる中で雪の精神を入浴した。筆を振るい、縦横無尽に疾走し、筆法は沈雄蒼力で、風は雲が湧き、頓挫して押して、剛柔の動静の中で大波が砂を洗うようで、鬱憤の念を洗うと、本は筆になって投げて、すでに表情が朗らかで、凛として闊達である。
酒を飲んで鳳岗、意気揚々として、情性の至る所、今筆の端にある。寵辱は驚かず、進退は随意で、筆意は縦横に走り、神遊物の外、気韻は舞い上がり、恣意的に大海原、竜飛鳳翔、痛快である。意は方外懐素を追いかけて、情は酔っ払った後に張られて、喜んで物は私は2つ忘れて、書人は1つになって、愚かさと覚醒の間で書道の境地に達することができます。
先生が言われた、「学んで優れていれば仕え、仕えて優れていれば学ぶ」。鳳岗はこの道をよく知っていると言える。彼の多くの芸は「仕事をして優れている」時に学んだものだ。その趣が上品で、趣味が広くて敏感で学びやすく、虚懐が谷のようであるため、諸芸を渉猟してすべて成功している。根彫りは、彼の書道以外のもう一つの世界的な特技だ。十数年前、鳳崗の根彫作品は全省工芸美術作品展で金賞を受賞し、多くの作品が海外の人々に所蔵されていた。根彫りの技術は、一般の人が望んでいて感嘆して足を踏み入れることができないが、根彫りの制作のため、技術が冗長で、まず大工の基礎が必要で、斧、鋸、鑿、ヤスリはどのように優れていて、どれも精通していなければならない。さらに重要なのは、独自の芸術的な目と朽ち果てた芸術的な原動力を持つことであり、それを差し置いて、どんなに良い大工でも職人であり、根彫り芸術家にはなりにくい。鳳崗は公務の身で暇を大切にすることができて、その中に情を寄せて大成することができて、これは彼の人柄の情趣と深い芸術の功の底と切り離せません。
根彫りに必要な原材料はすべて無気力な枯れ木の朽木枝と見なされ、正道用には耐えられない。鳳岗は無の中から生まれ、死の中から生を見て、中のためにしてはいけない。鳳岡は根を彫り、慧眼は独特だ。宗法は自然で、少し装飾修繕をして、わずか数刀で、姿が急に生まれて、情趣が昂然して、妙意天成。美玉を醜璞に発し、精神を匠心に見る。
鳳崗はかつて、根芸の道は、一心に残っていると言った。根を彫るのは、実は人を彫り、精神を彫っているのです。根を彫るにはまず根を探し、根を認識しなければならない。根を彫る過程は実は根と交流し、対話する過程である。芸能人は根を彫り、根を彫る芸能人。どの作品にも彫刻者と根の間の暗黙の了解と調和が隠されている。ある意味では、伯楽は千里の馬、千里の馬は伯楽の関係である。人は根を慕って探し、根は人をうらやましがって現れ、人の根の間には、天道修縁が残っている。根は荒野に捨てられて誰にも聞かれず、千里の馬が研ぎ澄まされて閉じ込められているように、すべての世の悲しみ。鳳崗は根を探し、根を彫るのが好きで、実はその重義重情、楽善好施、人材を尊重し、民生に関心を持ち、気前よく人を助け、勇敢に奉仕する高潔な心の世界の外在的な体現である。
鳳岗と一緒にルーツ探しに出かけたことがある。鳳岡氏によると、平原の根は、大きな器にはなりにくいという。その土地は土肥水が美しく、順生順長で、困難を経ず、独特の形になりにくい。山の中の「頑固荊」は、崖の石の隙間の間に多く生まれ、根は困難で、押し出し窮迫の中で左に右に突進し、クッキーは頑固で剛直で、恥を忍んで重荷を負い、勇往邁進し、超俗的に姿を抜く生命の情熱を秘めている。それがでこぼこにあったため、形があり形がある。押圧されているので、曲げることができます。命があるから、元気が出る。根は常に存在するが、根を彫る者はあまりいない。根は常に地下に隠れて天日を見ず、根を探す者は樹冠をよく見て根を知るのが難しいが、根を探すのは玉を見るのと同じではないだろうか。だから鳳崗は根を探して、常に大きさや美醜を考えず、それを見れば喜び、満載して帰る。ある根は、一見旧知のように、すぐに妙品になる。根によっては、賞を細くし、サイではなく互いに通じ合って軽くしない。根、天地の霊物も、根を賞する間に造化の神妙を悟り、根を彫る間に知遇の情景を享受し、鳳崗の趣は高情誠常人の手に負えない。
鳳岡の芸は、書道、根彫りだけでなく、詩文篆刻、舞踊歌唱、講演論弁を兼ねている。よくある鳳崗はすぐに詩を作り、律正詞は新鮮である。石を投げてしまえば、刀法は森然としている。ひらひらと池を舞って、歩き方がひらひらしている。議論を経て、洋洋万言、山歌の応酬、漁歌の互唱、つまり三姉もその志を曲げてはいけない。著名な作家馮苓植は『飛ぶ雁の陣』（鳳崗と詩友の共著詩集）の序文の中で、「ある故郷の詩人は、現代意識が強く、少し『洋』の気があるとも言える。この詩人をどんなに大きな場に置いても、彼は自分のように振舞う。故郷と現代意識のつながりと未来への探求を代表しているからだ。雁門文化の源と流を全面的に展示している」と書いている。この『故郷の詩人』は鳳崗、風雅高士、雁門一土、誠哉斯言を言っている。